Orgulho: sustentando a rebelião queer

A rebelião de Stonewall de 28 de junho de 1969 em NovaYork é vista como o início simbólico da luta pela libertação LGBTIQ. Não foirealmente o começo. Houve outros momentos iniciais, incluindo as ações do Comitê Científico-Humanitário Alemão (defendido pelo movimento socialista) começando em 1897, a rebelião Stonewall-like de Cooper's Donuts em Los Angeles em 1959, e a presença gay militante em maio 1968 na França.

Ainda assim, as batalhas entre policiais e pessoas transnegras e latinas em Stonewall inspiraram frentes de libertação em diferentes continentes. Hoje, centenas de marchas do orgulho em todo o mundo relembram Stonewall. Alguns deles são enormes, como a Parada do Orgulho em São Paulo, que reuniu 4 milhões de participantes em 2011.

Em muitos países, realizar uma marcha do orgulho requer a mesma coragem desesperada (ou mais) que as primeiras comemorações de Stonewall no início dos anos 1970: a mesma determinação de confrontar estados hostis e insistir em nosso direito, não apenas de existir, mas de viver livremente e abertamente.

E mesmo quando as marchas do Orgulho são grandes, legalmente e oficialmente patrocinadas, é preciso coragem para uma pessoa LGBTIQ participar de sua primeira marcha do Orgulho. Ao contrário de outras identidades compartilhadas por grupos oprimidos, as identidades LGBTIQ nas sociedades de hoje, onde a heterossexualidade é a norma, raramente são aprendidas na infância com os pais. Essas identidades só podem ser reivindicadas e elaboradas por meio de atos de vontade própria. Esses atos são motivo de celebração e em lugares onde circula a solidariedade.

Quando as marchas do Orgulho são grandes, legal e oficialmente patrocinadas, podem parecer apolíticas. Mas eventos aparentemente apolíticos do Orgulho podem ser abruptamente politizados novamente por novos desafios, como por exemplo as que aconteceram há uma década na França, quando uma proposta de casamento igualitária provocou uma resistência amarga e intolerante da direita. Mesmo os radicais, com reservas sobre a instituição do casamento, viram que as centenas de milhares de participantes da marcha do Orgulho haviam se tornado protagonistas de um confronto político.

O caráter festivo de muitas marchas do orgulho não as tornam necessariamente menos militantes. Ao contrário, as marchas do Orgulho podem mostrar como trazer alegria de volta à política - em contraste com a sequência de discursos solenes e rituais preenchidos, nas palavras da poetisa Adrienne Rich, "a mesma retórica queimada ... toda a imaginação desperdiçada”.

A amplitude e a diversidade das marchas do Orgulho podem atémesmo renovar e reforçar os limites de ser queer. Uma primeira marcha do Orgulho Sul-Africano em Joanesburgo (1992), foi liderada por homens Injongas Zulu, que tradicionalmente faziam sexo com as mulheres com quem são casados ​​e com sakesanas trans - levando um transeunte a explicar que os Injongas não eram gays, mas seus namorados sim!

Divisões

Tão importante quanto a história do Orgulho, ela sempre foiuma história de divisões. Já em 1973, a marcha do Orgulho se dividiu, com omaior evento proibindo drag queens.

Ao longo dos anos, as principais fraturas nas marchas do Orgulho giram em torno do comércio. O surgimento de empresários abertamente gays/lésbicas e o desejo de grandes empresas de agradar consumidores e seus próprios funcionários gays/lésbicas, transformaram muitos eventos do Orgulho LGBT, antes gratuitos, em desfiles orquestrados, em que os grupos têm de pagar para marchar ou ter um lugar. O ápice desta mutação pode ser a marcha do Orgulho do Canal de Amsterdã, onde milhares de euros são cobrados pelo direito de ter um barco no festival (e milhares de euros a mais são necessários para alugar e equipá-lo). Isso significa que quase os únicos grupos participantes e capazes de pagar são grandes estabelecimentos comerciais, empresas multinacionais, ministérios do governo, forças armadas e a polícia.

Especialmente desde o surgimento de Black Lives Matter, a presença da polícia tem sido outra linha divisória fundamental. Em muitas passeatas do Orgulho, a polícia não está apenas presente nas calçadas para garantir a "ordem", mas também marcha com sua própria coluna. Isso deixa muitas pessoas LGBTIQ vulneráveis, especialmente participantes negros e pessoas trans, não se sentindo protegidas, mas ameaçadas.

Uma ameaça adicional de divisão vem da extrema direita, que em países como a França e a Bélgica tentaram trazer suas políticas islamofóbicas para as marchas do Orgulho. Às vezes, até a extrema direita conseguiu se juntar à marcha - como em minha própria cidade de Rotterdam.

Tudo isso representa um desafio para os radicais queer que desejam sustentar o espírito original de rebelião de Stonewall. Três opções principais estão abertas para nós. Às vezes, podemos brigar na organização oficial do Orgulho por seu caráter e política - dependendo de quão aberta e democrática a estrutura seja. Podemos organizar nossas próprias alas ou protestos própios no evento. Ou podemos organizar nossos próprios eventos, geralmente em outros lugares ou horários.

Eventos alternativos podem facilitar o envio de uma mensagem radical. Mas podem significar a perda de uma oportunidade de alcançar milhares de pessoas, muitas vezes participando de seu primeiro Orgulho, cuja política ainda não está "fixada na pedra".

Isso nem sempre é uma escolha "ou/ou". Quando o Orgulho Mundial foi realizado em Jerusalém em 2006, sob objeções palestinas, um boicote global era a única resposta lógica e possível. Mas mesmo um evento cor de rosa como o Orgulho em Tel Aviv em 2001 permitiu que um grupo queer marchasse com uma faixa preta declarando 'Não Há Orgulho na Ocupação' - embora eventos queer separados apoiem a luta palestina também sejam frequentemente organizados.

Recentemente, em Nova York, marchas de Libertação Queer destacaram muitas questões nas linhas oficiais do Orgulho. Por exemplo, muitos queers despejaram energia este ano no contingente de solidariedade à Palestina na Marcha Queer de Libertação. Mesmo assim, o grande Orgulho oficial deste ano foi dilacerado pelo conflito, quando um conselho composto em grande parte por pessoas negras e latinas decidiu excluir os policiais uniformizados. Portanto, os esquerdistas queer de Nova York podem desempenhar mais de um papel.

Em Amsterdã, uma organização Canal Pride controlada pela Gay Business Association apenas deixou espaço para protestos militantes à beira do canal, pelo grupo radical Reclaim Our Pride. No entanto, a semana de atividades do Orgulho em Amsterdã também ofereceu espaço para uma presença de esquerda em outros dias, por exemplo, na caminhada anual do Orgulho.

Resumindo, não existe uma fórmula para manter viva a rebelião homossexual no Orgulho. Mas as oportunidades existem. Cabe aos queers radicais agirem de forma inteligente, criativa - e com alegria! - para serem vitoriosos.