Esta contribuição foi apresentada durante o painel “Antirracismo, Feminismo e Direitos Civis na Luta contra o Fascismo” na 1ª CONFERÊNCIA INTERNACIONAL ANTIFASCISTA PELA SOBERANIA DOS POVOS, realizada em Porto Alegre, Brasil, de 26 a 29 de março de 2026.
Desde o início deste século, temos assistido à ascensão de forças de extrema direita, autoritárias e teocráticas, que estão se radicalizando em direção ao fascismo, se é que já não são fascistas.
Isso representa um perigo para todo o planeta: testemunhamos as guerras desencadeadas pela Rússia na Ucrânia por meio de sua invasão imperialista; a guerra genocida de Israel contra o povo palestino, que se intensificou desde outubro de 2023, embora já esteja em curso há décadas; a guerra no Sudão; a guerra travada conjuntamente pelos EUA e Israel contra o Irã e o Líbano, que também está causando grande perda de vidas entre a população, chegando a ter como alvo escolas infantis; vimos as ações belicosas e ameaças de Trump na Venezuela, contra Cuba, contra a Groenlândia, e sua guerra contra seu próprio povo e os migrantes.
Essa extrema direita se caracteriza abertamente pelo racismo, mas também pelo sexismo; essas não são esferas ou ideologias separadas, mas intrínsecas à ideologia da extrema direita.
Essas forças no governo estão introduzindo uma mudança profunda e sistêmica na forma de lidar com as questões de gênero, colocando a regulamentação dos corpos das mulheres e a família heteronormativa no centro de suas agendas nacionais, com base em alguns princípios comuns:
• Que as mulheres devem dedicar-se à família e não ocupar cargos de liderança na sociedade.
• Que a maternidade é um dever para com a nação, e não uma escolha.
• Que os “valores nacionais” implicam a exclusão daqueles que representam “o outro” – como imigrantes, muçulmanos e pessoas negras, ou ideias percebidas como provenientes de outros lugares.
Fundamentalmente, a extrema direita está desenvolvendo um projeto e uma ideologia que se opõe ao gênero como uma construção social e cultural do indivíduo, à livre determinação da identidade de gênero e ao reconhecimento da socialização de gênero. Ela defende a naturalização do gênero e se opõe a todas as liberdades nessa área, chegando ao ponto de lançar um ataque frontal às ciências sociais e à pesquisa, ao mesmo tempo em que emprega transfobia política e antifeminismo.
Isso se traduz em políticas governamentais que restringem o direito ao aborto, por exemplo, revogando a decisão Roe versus. Wade nos EUA, cortando qualquer forma de ajuda externa que possa financiar o aborto ou políticas pró-família, como na Hungria de Viktor Orbán ou na Itália de Giorgia Meloni – privilégios para mães de famílias numerosas e, é claro, políticas anti-LGBTQI.
Ao mesmo tempo, eles implementam políticas sociais em matéria de salários, segurança no emprego e serviços públicos que comprometem a capacidade das pessoas de viverem dignamente e de criarem seus filhos com acesso à saúde, à educação e à moradia…
Por outro lado, um grupo heterogêneo composto por partidos políticos nacionalistas de direita e neoliberais alega defender os direitos das mulheres. Essa exploração e cooptação de temas feministas por campanhas anti-islâmicas e xenófobas é denominada “femonacionalismo” por nós, como teóricas feministas. Eles demonstram, particularmente no contexto europeu, que, ao retratar os homens muçulmanos como uma ameaça às sociedades ocidentais e como opressores das mulheres, e ao enfatizar a necessidade de salvar as mulheres muçulmanas e migrantes, esses grupos usam a igualdade de gênero para justificar sua retórica e políticas racistas, bem como as intervenções imperialistas no Afeganistão e no Irã. Essa prática também cumpre uma função econômica. Políticas neoliberais de integração cívica e grupos feministas canalizam mulheres muçulmanas e migrantes não ocidentais para os setores doméstico e de cuidados, caracterizados pela segregação, ao mesmo tempo em que alegam promover sua emancipação.
As ligações entre racismo, feminismo e a forma como mulheres não ocidentais são exploradas para diversos fins políticos e econômicos são evidentes.
Eles travam guerras sangrentas que matam centenas de milhares de pessoas, incluindo crianças, e devastam regiões inteiras em países como a Ucrânia e a Palestina; eles intensificam a exploração de recursos nacionais, tomando o controle dos territórios e dos recursos hídricos dos povos indígenas para construir projetos inúteis, como os centros de dados para o TikTok que tive a oportunidade de ver durante minha última visita ao povo Anacé, no Ceará.
Nesse contexto, a resistência das mulheres às políticas assassinas dos imperialistas consiste em manter a vida em andamento, em organizar o cotidiano em suas comunidades.
Penso nessas mulheres na Ucrânia que dão aulas em abrigos subterrâneos para proteger seus alunos dos ataques russos, quando há eletricidade para iluminar o local. Nessas mulheres que não podem deixar as crianças subirem à cantina para comer quando soa um alarme aéreo. Nessas mulheres que se organizam para apoiar as famílias deslocadas pela guerra, cujos membros foram mortos ou feridos na linha de frente, e nessas próprias mulheres-soldadas que lutam na linha de frente contra a invasão imperialista russa, cujo objetivo é eliminar a existência da Ucrânia como nação soberana. E penso nessas mulheres que, ao mesmo tempo, continuam a se opor às políticas neoliberais e anti-trabalhistas de seu próprio governo.
Na Palestina, em meio à devastação causada pela guerra genocida, as mulheres continuam cuidando de suas famílias e umas das outras. A vida continua, inclusive a vida nova – bebês nascem em condições terríveis, sem água, sem comida, sem cuidados médicos.
Em Minneapolis, nos Estados Unidos, as mulheres estiveram na linha de frente para organizar a solidariedade do bairro contra as batidas do ICE – realizando operações de vigilância para alertar sobre invasões iminentes, levando comida às famílias que estavam com muito medo de sair de casa.
No Irã, o movimento das mulheres de 2022 pelos seus direitos fundamentais e contra o uso obrigatório do hijab foi tanto a continuação da luta em curso do povo iraniano contra seu regime, que foi reprimida de forma tão sangrenta, quanto um novo impulso.
Em todo o mundo, as mulheres estão se organizando de forma militante para defender os direitos de todas as mulheres, conscientes de que é defendendo os direitos das mais exploradas e oprimidas – por exemplo, as minorias raciais e étnicas – que defendemos verdadeiramente os direitos de todas as mulheres; e, como mulheres organizadas para levar adiante essa luta, temos um papel estratégico a desempenhar na resistência.
Também precisamos aprender umas com as outras em nível internacional para compreender todo o alcance de nossas reivindicações fundamentais, como o direito das mulheres de dispor livremente de seus corpos, que levanta questões diferentes e específicas de acordo com os países e as culturas. E sabemos que a vitória das mulheres em um país é uma vitória para todas e fortalece a luta de cada uma de nós.
Esses processos de reprodução social são essenciais para a perenidade da sociedade humana e são amplamente assegurados pelas mulheres. Os atos cotidianos que permitem continuar a viver, tanto no plano individual quanto na sociedade, constituem também atos cotidianos de resistência às forças fascistas e imperialistas que tentam determinar quem tem o direito de viver e de morrer, e quem tem o direito de viver em qual território.
As mulheres têm muito a perder com a ascensão das forças autoritárias, teocráticas e fascistas de extrema direita em todo o mundo. A luta antifascista e anti-imperialista é, portanto, essencial para as mulheres.
Mas a resistência das mulheres em todas as suas formas — em conferências, em manifestações, lutando com armas nas mãos se necessário, mas acima de tudo garantindo que a vida humana e da sociedade continuem — é igualmente crucial.
A catástrofe ecológica, os fascistas e os imperialistas são ameaças existenciais – temos de derrotar todos eles. Se a sociedade humana deixar de existir, não poderemos construir o socialismo.
Como dizem nossas irmãs iranianas: Mulher, Vida, Liberdade – jin, jîyan, azadî.
29 de março de 2026