Alors que Macron se décide enfin à reconnaitre l’État de Palestine, il ne dénonce ni le génocide en cours à Gaza, ni les massacres en Cisjordanie. Nous revendiquons un État unifié pour tous les palestiniens et le droit au retour des réfugié·es depuis 1948. Nous revendiquons la justice et l’autodétermination des peuples.
Andreas Malm*, auteur de L’anthropocène contre l’histoire : le réchauffement climatique à l’ère du capital (2017) ou de Comment saboter un pipeline (2020) a fait paraître en début d’année un petit ouvrage reprenant une conférence donnée à Beyrouth en avril 2024, qui met en évidence des moments d’articulation entre la destruction de la Palestine et la destruction de la Terre, c’est-à-dire des moments où l’un de ces processus influe sur l’autre, dans et par une causalité réciproque.
Marie Schwab poursuit sa chronique du génocide à Gaza, avec sensibilité et précision.
« L’occupant a largué 160 000 tonnes d’explosifs sur Gaza — 76 kg d’explosifs pour chaque homme, chaque femme, chaque enfant de Gaza », expose Mustafa Barghouti. (1)
Le milliardaire nigérian Dangote a échoué dans sa politique antisyndicale grâce à la mobilisation des salariéEs et de leurs organisations.
Aliko Dangote est l’homme le plus riche d’Afrique. Sa fortune s’élève, d’après le magazine Forbes, à plus de 23 milliards de dollars. Issu d’une famille très riche, s’il a commencé à faire fortune dans l’industrie du ciment, il a surtout bénéficié d’une page sombre de l’histoire du pays.
On voudrait faire comprendre ici, à titre incitatif, l’un des nombreux mérites du marxisme de Jameson. Contre le dédain facile de la critique culturelle marxiste, jugée parfois « déconnectée » de nos luttes, il nous faut tirer d’importantes leçons de son analyse de notre époque, avec une bienveillance pour ce qui, dans les stratégies d’écriture qui sont les siennes, correspond à son adaptation à un contexte nord-américain marqué à la fin du siècle dernier par un anti-marxisme et plus généralement un anti-intellectualisme intenses dont nous commençons à peine à émerger.
Le Collectif Vietnam-Dioxine s’inscrit dans une écologie décoloniale puisque la cause portée n’est pas uniquement écologiste mais est aussi la résultante de logiques coloniales et impérialistes et d’un système capitaliste qui produit des crises environnementales (qui sont en fait continues) et des guerres en temps de crises. Nous réclamons justice pour les victimes de l’agent orange, arme chimique et défoliant utilisée pendant la guerre impériale menée par les États-Unis au Vietnam, lors de la Seconde Guerr
Si des captations des plénières et de l’intervention de notre direction politique doivent être diffusées sous peu sur notre chaîne Youtube, nous avons fait le choix de transmettre, à l’écrit, deux échantillons de notre participation au colloque, représentatifs de l’alliance de la théorie et de la pratique que l’on trouve chez HM et dans nos rangs.
Né le 5 avril 1923, il y a un siècle, Ernest Mandel a été l’un des penseurs majeurs de cette période. De son militantisme juvénile dans le cadre de la résistance antinazie à ses derniers jours, Mandel a été un défenseur intransigeant des idéaux socialistes et des intérêts de la classe ouvrière.
L’intellectuel et militant belge Ernest Mandel est né il y a un siècle, le 5 avril 1923. Mandel a été un agitateur infatigable et un savant qui, au cours de la seconde moitié du 20e siècle, a écrit quelques-uns des ouvrages de théorie marxiste les plus significatifs.
Déclaration d’organisations de la diaspora palestinienne en Europe
Alors que nous commémorons les deux ans du 7 octobre 2023, nous, Palestinien·nes d’Europe, prenons la parole avec clarté et détermination. Ce jour-là n’est pas venu de rien. Il est le produit de 75 ans de dépossession, 18 ans de siège brutal et d’innombrables agressions contre notre peuple.
Le peuple palestinien subit l’une des campagnes d’extermination les plus violentes et systématiques de l’histoire moderne
Par cette version abrégée de l’introduction de Mandel à Comment vaincre le fascisme, on peut identifier aisément les caractéristiques du « cycle » fasciste mis au jour par l’auteur.
Le bonapartisme, l’indépendance du pouvoir exécutif, est la forme « ultime » et en même temps la plus pourrie du pouvoir d’État bourgeois, à un stade où cette société bourgeoise est confrontée à la plus grande menace que représente l’assaut de la révolution prolétarienne, où la bourgeoisie a épuisé ses forces à repousser cet assaut, où toutes les classes sont affaiblies et prostrées, et où la bourgeoisie cherche à renforcer au maximum sa domination sociale.
Les brandlériens, y compris les chefs du S.A.P. qui restent encore aujourd’hui quant à la théorie les élèves de Thalheimer, ne virent dans la politique de l’Internationale Communiste que de « l’ultra-gauchisme » et nièrent (ils continuent à le nier) la notion même de centrisme bureaucratique. La « quatrième période » actuelle, alors que Staline, par le crochet de l’Internationale communiste, tire le mouvement ouvrier européen à droite du réformisme officiel, montre combien superficielle et opportuniste est la philosophie politique de Thalheimer-Walcher et consorts.
En revenant sur la stratégie argumentative qui préside à la présentation du fascisme par Mandel, cet article vise à mettre au jour les fortes singularités du marxisme d’Ernest Mandel : par ses intertextes, il s’agit de mettre en relief les thèses propres à Mandel, souvent implicites, et engager leur appréhension critique.
Quelle est la place des jeunes dans les luttes de notre camp social ? Est-ce que les jeunes doivent avoir recours à des formes d’organisation particulières pour conrétiser leurs luttes ? Voilà autant de questions auquelles Mandel a essayé de répondre à la lumière des mobilisations jeunes ouvertes par 1968. Cette analyse continue d’irriguer notre courant politique.
Quel acquis représente, presque 50 ans plus tard, le texte d’Ernest Mandel, Démocratie Socialiste et dictature du prolétariat, écrit en 1978, mis en débat pour le 11e Congrès de la 4e Internationale de 1979 et définitivement adopté, comme texte programmatique en 1985 au 12e Congrès1 ?
Dans un exposé de formation, publié le 1er janvier 1974, Ernest Mandel explique sa théorie de la grève générale ainsi pourquoi et comment une grève générale, peut jouer un rôle stratégique de premier ordre dans le renversement de la dictature capitaliste. Il y développe dans ce cadre la place déterminante de l’auto-organisation ouvrière.
Le dernier congrès du NPA l’anticapitaliste a acté le rattachement de notre organisation à la 4e Internationale, renouant avec l’une des orientations de la Ligue communiste révolutionnaire, formation matricielle du NPA. À l’occasion du trentenaire de la mort d’Ernest Mandel, théoricien majeur et dirigeant du secrétariat unifié de la 4e internationale, le comité de rédaction de la revue propose un dossier pour initier le débat sur l’actualité de ses analyses.
Ernest Mandel a dédié une grande partie de ses travaux à appliquer les concepts et catégories de Marx au système capitaliste tel qu’il a émergé de la Seconde Guerre mondiale. Alors que le « marxisme occidental » était réduit par le stalinisme à proposer des exégèses philosophiques sophistiquées, mais largement inopérantes, du Capital1, il choisit de reprendre le fil de la critique de l’économie politique.
La croissance annuelle du PIB dépassait régulièrement les 6 % avant les années 70, puis 4,5 %. Depuis la crise de 2008, elle ne redécolle plus, restant autour des 3 %. La croissance des États-Unis n’a plus dépassé ce chiffre, hors reprise post-Covid. Elle ne serait que d’1,7 % en 2025. La Chine s’en sort mieux dans l’absolu, avec une croissance de 5 % en 2024, mais qui baisse fortement chaque année, alors qu’elle dépassait régulièrement les 10 % avant 2008.
On a rarement vu émerger spontanément des dates de mobilisation au cœur de l’été ! C’est pourtant ce qui s’est passé avec le 10 septembre, et des assemblées se sont tenues dans de nombreuses villes en plein mois d’août, réunissant des dizaines voire des centaines de personnes. La colère gronde manifestement mais le poids des défaites des dernières années, les pertes de repères, pèsent significativement sur les possibilités de son expression dans un mouvement collectif.